مخالفت وهابيت با قرآن و سنت
وهابيها همچون ماديون منكر روح: ابـن تيميه و پيروانش , همچون ماديون، مردن را معدوم شدن مى‌دانند و به گفته قرآن و  سنت به ايـنكه ارواح مردگان از زنده‌گان شنواترند و رسول خدا با ارواح مردگان حرف مى زند، و شهداء سلام زائرين را مى‌شنوند و جواب آنرا مى دهند، و... اعتقادى ندارند.  الـف - مـسلمانان طبق احاديث صحيح نبوى در آخر نماز از راه دور و نزديك خطاب به رسول اللّه سـلام مـى‌كـنـند و در هر كجاى جهان كه باشند مى‌گويند: السلام عليك ايهاالنبي ورحمة اللّه وبركاته. و در احاديث نبوى است كه سلام شما به من مى‌رسد و من جواب شما را مى‌دهم ب - در احـاديـث ديـگـرى هم آمده است كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)اهل قبور بقيع را همچون زندگان مورد خطاب قرار مى داد و با آنان سخن مى گفت كه در اينجا به بعضى از آنهااشاره مى كنيم:  1 - هوده بن خليفه مى گويد كه عوف بن حسن گفت : پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)به اهل بقيع خطاب كرد وفرمود: السلام عليكم يا اهل القبور من المؤمنين والمسلمين , اگر بدانيد كه خداوند شمارا از چيزى كه بعد از شما وجود دارد, نجات داده است. سپس روى به اصحاب كردندو فرمودند: اينان (شهداء) از شما بهترند. (- ابن شبه , تاريخ المدينة المنورة , وفاء الوفاء سمهودى , و در صحيح بخارى).  2 - رسـول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)مى فرمايد: به ميت خطاب كنيد و تلقين نمائيد كه وقتى از توسئوال كردند در قبر بگو لا اله الا اللّه لقنوا موتاكم لا اله الا اللّه (صحيح مسلم در باب تلقين ميت از ابواب جنائز (ومسند احمد, ج 3, ص 3)). 3 - و نيز رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)مى فرمايد: ان الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره. ميت مى شناسد كسى كه او را حمل مى كند, كسى كه او را غسل مى دهد و كسى كه او رادر قبرش مى گذارد (مسند احمد, ج 3, ص 3). 4 - از عـبـداللّه بـن عمر است كه ارواح شهداء, سلام زائران را مى شنوند و جواب سلام را مى دهند. ابـوغسان به اسناد خود از عبداللّه بن عمر نقل مى كند: هركس بر شهداء بگذرد و بر آنان سلام كند, سلام او را پاسخ مى دهند.  5 - در حـديث آمده است كه پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)شهداى احد را مخاطب قرار مى داد و برارواح آنان سلام مى كرد و مى گفت :(سلام عليكم بما صبرتم , فنعم عقبى الدار ... سـلام بر شما به خاطر آن همه شكيبائى كه ورزيديد, سراى آخرت , چه سراى نيكويى است. و قرآن نـيز شهدا را زنده ناميده در سوره بقره , آيه 154 (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل اللّه اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ). 6 - از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)روايت شده است : العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم ... (صحيح بخارى , كتاب جنائز باب الميت يسمع خفق النعال و صحيح مسلم درجنة حديث 70 ـ 71 و مسند احمد از انس , ج 2, ص 233) هـنـگـامـى كـه فردى را در قبر مى گزارند و بستگانش مى روند, او حتى صداى به زمين خوردن كفشهايشان را مى شنود.  7 - در صـحـيح بخارى آمده است كه پيغمبر خدا در پايان جنگ بدر كشته شدگان مشركان را با ايـن آيه صدا مى زد: (ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقا ...). اصحاب گـفـتـند: يا رسول اللّه مردگان را صدا مى زنى ؟ پيغمبرفرمود: شما از آنها شنواتر نيستيد ولى نمى توانند جواب بدهند (صـحـيـح بـخارى , ج 5, ص 97, چاپ بيروت و صحيح مسلم در باب جنه حديث 77 و مسند احـمـد از عـبـداللّه بن عمر, ج 2, ص 131, و مختصر سيرة الرسول لمحمد بن عبدالوهاب فى باب غزوة بدر). 8 - در سـنن نسائى آمده است كه پيغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم)فرمود: بر من , زياد درود بفرستيد كه درود شما بر من عرضه مى شود, گفتند: يا رسول اللّه چگونه درود بر شما عرضه مى شود در حالى كه بدن شما پـس از مـرگ پـوسـيـده خـواهـد شد. آن حضرت فرمودند:پيغمبر خدا زنده است و از خدا روزى مى گيرد بارى , وقتى مردگان صداى زندگان را مى شنوند و مى توان آنها را مخاطب قرار داد. چرا نتوان به آنـهـا گـفـت كـه براى ما دعا كنند.و يا اينكه از رسول خدا و شهداء كه ازشفاعت كنندگان روز قـيامتند.بخواهيم براى ما در روز قيامت در درگاه خدا شفاعت كنند.آيا خداوند شفاعت آنها و يا دعاى آنها را رد مى كند؟  9 - عـلـى بـن ابـيـطـالـب بعد از وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)به آن حضرت متوسل مى شد و خطاب به آن بزرگوار مى گفت : بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك . پدر و مادرم فدايت باد ما را در پيشگاه پروردگارت بياد آور و در خاطرت نگهدار يعنى براى ما در پيشگاه خدا دعا كن.

صحابه اولين بانيان حرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم): وقتى رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)از دنيا رفت , صحابه طبق وصيت خود ايشان كه فرموده بود:هر پيغمبرى در هـمـان جايى كه از دنيا مى رود دفن مى شود پيغمبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)را درزير سقف همان اتاق دفن كردند و به قبرستان بقيع , كه قبرستان عمومى مسلمانان بود,نبردند صـحـابه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)به روايت قاسم بن محمد بن ابى بكر و روايات ديگر به احترام قبر پيغمبر خـدا (صلی الله علیه و آله و سلم ), مـيـان اتـاق , ديـوارى ساختند تا آن نصف اتاق كه قبر پيغمبر خدادر آن است به چهار ديـوارى مـحـفـوظ گـردد و حرمى مستقل براى مزار رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم )شود و لذا مى توان گفت : صحابه رسول خدا اولين كسانى بودند كه اقدام به بناء براى حريم مزار قبر رسول خدا كردند سـپـس عـمـر بن الخطاب براى آن خانه , ديوارى ايجاد كرد كه ساير صحابه آن ديوار رابزرگتر و بلندتر كردند و سپس بنى اميه و بنى عباس و... پـس مـى تـوان گفت بانى ساختمان حريم قبر رسول خدا در مرحله اول , خود آن حضرت بود كه چنين وصيتى كرد كه در اتاق خودش دفن شود.

سقف و حرم سازى براى مزار ام حبيبه زوجه رسول خدا توسط صحابه: هـنـگـامى كه عقيل بن ابى طالب در خانه اش چاهى حفر مى كرد به سنگى برخورد كه برروى آن نـوشـته بود: قبر ام حبيبه بنت صخر بن حرب پس عقيل آن چاله را پر كرد وبر روى آن اتاقى بنا كرد. يزيد بن سائب مى گويد: من بر آن خانه داخل شدم و آن قبر را در آنجا ديدم (ابن شبه در تاريخ مدينه , ص 173 ـ 262) .

وهابيها زائران قبر رسول خدا را كافر مى دانند: با آنكه رسول خدا به زيارت قبور مؤمنين امر كرده و سيره رسول خدا بر زيارت قبوربوده است چه رسـد بـه زيـارت قـبـر رسول خدا كه بالاترين مؤمن است و بهترين مصداق امر بزيارت قبور است چنانچه پيامبر خدا به زيارت قبور فرمود فزوروا القبور -وزوروها مـسـلم در باب اضاحى آنرا نقل مى كند و نير ترمذي ونسائي و ابن ماجة و ابن داود درابواب جنائز ودر سنن خود آنرا نقل مى كند واحمد در مسندش و نيز ديگران ... و لذا حجاج بيت اللّه الحرام پس از اداء حج مكه و مسجدالحرام را كه نماز درمسجدالحرام بالاترين ثـواب نـمـاز در مـسـاجد را دارد آن را براى زيارت قبر رسول خداترك مى كنند تا به ثواب زيارت عـظيم قبر رسول اللّه نايل شوند و اين سيره خلفاء وصالحين از سلف بوده تا حال ادامه دارد و تنها ابن تيميه و محمد بن عبدالوهاب ازمؤسسين وهابيت در كتابهايشان و اينك هم ابن باز در كتابش بـنـام الـتـحقيق و الايضاح صفحه 69 با سفر به قصد زيارت رسول اللّه مخالفت كرده اند و زوار قبر رسـول اللّه راجـهال و كفار مى دانند, كتاب الرد على الاخنانى لابن تيمية : لا يقصد الى القبر (قبر النبي - ص -) الا جاهل او كافر.
عدم مشروعيت حكومت وهابيها: احـاديـث بسيارى از پيامبر گرامى اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم)وارد شده است كه حكومت از آن قريش است , اين احـاديـث را مـنابع حديثى اهل سنت آورده اند. همچنين مطالبى در اين زمينه از ابوبكر و ديگران وارد شده است كه ما برخى از آنها را در ذيل مى آوريم: 1- از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)روايت شده است : لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان (37) .امر خلافت , از آن قريش است حتى اگر در ميان آنها دو نفر باقى بمانند. 2- از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)روايت شده است : الائمـة مـن قـريش : ان لهم عليكم حقا, ولكم عليهم حق مثل ذلك , ما ان استرحموافرحموا, وان عـاهـدوا وفـوا, وان حـكـمـوا عـدلـوا.فـمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة اللّه والملائكة والناس اجمعين (41) .پيشوايان از قريش هستند, همانا شما بر آنان حقى داريد و آنان نيز بر شما حقى دارندمادامى كه به پيمانهاى خود وفا كنند و به عدالت حكم كنند و رحم داشته باشند, و اگرچنين نباشند (علاوه بر آنكه بر شما حقى ندارند) پس لعنت خدا و ملائكه و تمامى مردم بر آنان باد.و در مسند احمد بن حنبل از ابى برز: قال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم ): الامراء من قريش , الامراء من قريش , الامراء من قريش ....

يادآوري: صحيح بخارى در كتاب الفتن از عبد اللّه بن عمر روايت مى كند كه پيغمبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)دوبار فرمود: خدايا به ما در يمن ما بركت بده خدايا به ما در شام ما بركت بده اصحاب گفتند يا رسول اللّه بفرمائيد نجد ما هم بركت بده , پيغمبر خدا فرمود: نجد جاى زلزله ها و فتنه هاست وشاخ شيطان از آن جا بيرون مى آيد.